乘愿再来，飘然而去

　　《六祖坛经》记载，六祖七月一日召集徒众，说他八月将离世间，大家有问题赶快问。许多徒弟听闻后涕泣，只有神会和尚神情不动。六祖表扬了神会。六祖对悲伤的徒弟们说，你们这些年在山中修行，白修了，你们到底忧什么？若忧我不知去处，我当然知去处，否则我不会预先告诉你们；你们悲泣是因为对死生搞不清楚，你们若知道我的去处，就不会悲泣。

　　八月份，六祖圆寂之际对徒众说：“吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往……”

　　佛法的八万四千法门，说到底是教人证得般若智慧，超越生死。故古往今来的大成就者都是“善逝”的。初六晚，当代佛门龙象吴立民先生在长沙面带笑容，安然坐化。他是百年来证得文字般若的大成就者，近三十年佛法在中土复兴及传播的一大功臣。他结束了在人间的使命，飘然而去。除夕夜，还通过电话，提笔写字，圆寂当天中午还进餐，思绪清晰，反应敏捷，博闻强记，无疾而终。

　　笔者受吴老教诲，受益良多，把他尊为法身父母，有说，“人可生两次，一次哇哇堕地，肉身诞生；另一次再生则要因缘际会。”

　　自达摩祖师西来，六祖惠能一花五叶，光大发扬。但自宋起，禅宗实已凋零，沦为口头禅及野狐禅居多，为文字游戏或知识分子卖弄之所。真潜修密证者少，开悟者更是凤毛麟角。上一世纪，中国战乱，僧人中出现了能海、太虚、虚云、来果等法师，撑起佛门半边天。

　　但由于国运艰难，人民苦劫，更有一批“乘愿再来”者，现宰官身，从政从军，救国救民于水火。吴老当机于文革之后，为千年不遇、继往开来的大菩萨。